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1.目前中國(guó)教育仍存在亂收費(fèi)現(xiàn)象，收費(fèi)名目繁多，家庭教育支出在家庭個(gè)人消費(fèi)中比例過(guò)高，家庭子女教育負(fù)擔(dān)沉重。在北京，一個(gè)孩子從小學(xué)到高中畢業(yè)，各種和教育相關(guān)的費(fèi)用保守的測(cè)算超過(guò)10萬(wàn)元。

這段話(huà)表述的主要觀點(diǎn)是 （  ）。

A.目前中國(guó)教育仍存在亂收費(fèi)現(xiàn)象

B.中國(guó)青少年教育目前存在的主要問(wèn)題是亂收費(fèi)

C.中國(guó)目前教育存在的問(wèn)題是家庭子女教育負(fù)擔(dān)沉重

D.中國(guó)教育目前存在的問(wèn)題是教育收費(fèi)名目繁多

2.藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)還在一定程度上影響著藝術(shù)作品的格調(diào)高低。中國(guó)古代的畫(huà)論就強(qiáng)調(diào)把“技而進(jìn)乎道”、“藝而進(jìn)乎道”作為最高追求目標(biāo)。“道”即是人生修養(yǎng)的境界，對(duì)道的修悟程度高下則反映了人品的高下。人品的問(wèn)題反映在繪畫(huà)中便有“氣韻不可學(xué)”、“氣韻必在生知”等說(shuō)法。人品不完全是天生的，后天的修養(yǎng)決定著它的涵養(yǎng)和發(fā)展。所以在人品上每個(gè)人不是消極被動(dòng)的，而可充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷提高人品。故《孟子》曰“吾善養(yǎng)吾浩然之氣。”中國(guó)古代畫(huà)論也一再?gòu)?qiáng)調(diào)畫(huà)品系乎人品，人品高則畫(huà)品高，人品卑則畫(huà)品卑。所謂‘“人品不高用墨無(wú)法”。明·李日華《紫桃軒雜綴》，“筆墨亦由人品為高下。”清·方薰《山靜居畫(huà)論》，學(xué)問(wèn)與品性的修養(yǎng)對(duì)于藝術(shù)家特別重要。所謂“讀書(shū)最上乘，養(yǎng)氣亦有以氣充可意造，學(xué)力久相倚。”“養(yǎng)氣”即思想品性方面的修養(yǎng)。

    這段文字的主旨是：

A.人品上的表現(xiàn)對(duì)藝術(shù)作品格調(diào)影響十分顯著

B.中國(guó)古代畫(huà)家非常注重人品的修養(yǎng)，即所謂“技而進(jìn)乎道”、“藝而進(jìn)乎道”

C.藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)還包括“道”的修養(yǎng)，即人生修養(yǎng)的境界

D.中國(guó)畫(huà)論體系實(shí)際是“文入畫(huà)”體系，更注重人品修養(yǎng)在審美中的價(jià)值

3.五十年代，人們對(duì)幸福的憧憬是“樓上樓下，電燈電話(huà)”；六七十年代，是“三轉(zhuǎn)一響”（自行車(chē)、縫紉機(jī)、電風(fēng)扇、收音機(jī)），是進(jìn)國(guó)營(yíng)工廠(chǎng)或穿上軍裝；八十年代是“萬(wàn)元戶(hù)”；九十年代是有房有車(chē)；新世紀(jì)的幸福感呢，則和總理最近提出的“尊嚴(yán)”息息相關(guān)。

這段文字的關(guān)鍵詞是（  ）。

A.新世紀(jì)

B.幸福

C.尊嚴(yán)

D.幸福感

4.以制度安排和政策導(dǎo)向方式表現(xiàn)出來(lái)的集體行為，不過(guò)是諸多個(gè)人意見(jiàn)與個(gè)人選擇的綜合表現(xiàn)。除非我們每一個(gè)人都關(guān)心環(huán)境，并采取具體的行動(dòng)，否則，任何政府都不會(huì)有動(dòng)力（或壓力）推行環(huán)保政策。即使政府制定了完善的環(huán)保法規(guī)，但如果每個(gè)公民都不主動(dòng)遵守，再好的環(huán)保法規(guī)也達(dá)不到應(yīng)有效果。

這段文字主旨的主要觀點(diǎn)是（  ）。

A.每個(gè)公民都應(yīng)該提高自己的環(huán)保意識(shí)。

B.完善的環(huán)保法規(guī)是環(huán)保政策成敗的關(guān)鍵。

C.政府制定的環(huán)保法規(guī)應(yīng)該體現(xiàn)公民個(gè)人意愿。

D.政府有責(zé)任提高公民的環(huán)保意識(shí)。

5.生存固然需要消費(fèi),并以消費(fèi)為前提和基礎(chǔ)，但人生在世，非以消費(fèi)為目的，為根本，活著并不是為了消費(fèi)和占有。消費(fèi)主義將消費(fèi)的工具合理性和生存的目的性關(guān)系截然顛倒，將消費(fèi)為目的，而將生存降格為手段，從而遮蔽了人的存在的價(jià)值關(guān)照，造成了人為消費(fèi)存在的意義維度的缺失，這實(shí)在是可悲的。

這段話(huà)可以看出：

A.消費(fèi)主義的核心問(wèn)題在于強(qiáng)調(diào)消費(fèi)和占有。

B.消費(fèi)主義的核心問(wèn)題在于顛倒了消費(fèi)和生存的根本關(guān)系。

C.消費(fèi)主義的核心問(wèn)題在于強(qiáng)調(diào)消費(fèi)工具的合理性。

D.消費(fèi)主義的核心問(wèn)題在于強(qiáng)調(diào)消費(fèi)是人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

答案與解析

1.答案: A

解析:

據(jù)提問(wèn)知本題屬于表面主旨題。

文段屬于“總—分”結(jié)構(gòu)，首句”目前中國(guó)教育仍存在亂收費(fèi)現(xiàn)象“是主旨句，后文都是對(duì)此進(jìn)行說(shuō)明。選項(xiàng)A與文段主旨一致。

選項(xiàng)B“主要問(wèn)題是亂收費(fèi)”表述錯(cuò)誤，文段沒(méi)有提及；選項(xiàng)C是亂收費(fèi)的結(jié)果；選項(xiàng)D是亂收費(fèi)的表現(xiàn)，只是亂收費(fèi)問(wèn)題的一個(gè)方面，不是文段主旨。

故正確答案為A。

2.答案: C

解析:

選項(xiàng)A偷換概念，將“藝術(shù)家的人文修養(yǎng)”偷換為“人品”，可以排除。選項(xiàng)B、D都存在以偏概全的問(wèn)題，其內(nèi)容均只是針對(duì)材料的部分內(nèi)容進(jìn)行的概括，可以排除。本題正確答案為選項(xiàng)C。

3.答案: D

解析:

>據(jù)文中的4個(gè)分號(hào)可知各分句是并列關(guān)系的，分述不同時(shí)期對(duì)于幸福感的不同訴求，它們的共同主體詞是“幸福感”，此外，最后一句“新世紀(jì)的幸福感呢”直接點(diǎn)明了關(guān)鍵詞是“幸福感”，故選D。

A項(xiàng)僅是一個(gè)時(shí)期；C項(xiàng)僅是新時(shí)期的幸福感訴求內(nèi)容，都由最后一個(gè)分句得來(lái)，并非文段的主旨，所以不選；B項(xiàng)表述籠統(tǒng)，不具針對(duì)性。

故正確答案為D。

4.答案: A

解析:

據(jù)提問(wèn)方式可知，本題考查表面主旨。

文段中以制度開(kāi)頭，以轉(zhuǎn)折詞“除非”后的內(nèi)容進(jìn)而說(shuō)明，“每個(gè)人”都要關(guān)心環(huán)境，最后再次強(qiáng)調(diào)，“不主動(dòng)遵守......環(huán)保法規(guī)也達(dá)不到效果。”所以談?wù)摰暮诵氖敲癖姷囊庾R(shí)。故正確答案選A。

B選項(xiàng)與文段主旨相悖；C在文中并未涉及；D同樣沒(méi)有提到。

5.答案: B

解析:

據(jù)提問(wèn)可以看出，本題考查表面主旨。

文段第一句提出一個(gè)觀點(diǎn)，即活著不是為了消費(fèi)和占有；二句話(huà)是中心，即“消費(fèi)主義將消費(fèi)的工具合理性和生存的合目的性關(guān)系截然顛倒，”“從而遮蔽人的價(jià)值”。B項(xiàng)是此句的同義替換，故正確答案選B。

ACD都屬于理解片面，所以不選。

故正確答案為B。