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1.“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”出自王籍的《人若耶溪》。這句詩蘊(yùn)含了很深的哲學(xué)， 即(    )。

A.運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系

B.事物的發(fā)展都有其客觀規(guī)律

C.量變必然引起質(zhì)變

D.矛盾雙方既對立又統(tǒng)一

2.2013年3月19日，習(xí)近平在接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時(shí)提出，中國這樣一個(gè)大國，領(lǐng)導(dǎo)者要深入了解國情，了解人民所思所盼，要有“治大國、如烹小鮮”的態(tài)度。以下最接近這種治國理念的是(  )

A.尊重國情，尊重民心，尊重規(guī)律

B.強(qiáng)化理論，強(qiáng)化技術(shù)，強(qiáng)化創(chuàng)新

C.堅(jiān)持改革，堅(jiān)持開放，堅(jiān)持發(fā)展

D.維護(hù)穩(wěn)定，維護(hù)傳統(tǒng)，維護(hù)成規(guī)

3.把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，不僅是在保護(hù)當(dāng)代人的人權(quán)，更是在保護(hù)下一代、下幾代中國人的人權(quán)。關(guān)于人權(quán)下列哪個(gè)選項(xiàng)說法錯(cuò)誤?（  ）

A.人權(quán)的實(shí)現(xiàn)要靠法律的確認(rèn)和保護(hù)

B.人權(quán)在本源上具有歷史性

C.法律的善惡可以用人權(quán)來判斷

D.人權(quán)從根本上是一種法律權(quán)利

4.貫徹“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)在于（  ）。

A.解放思想

B.執(zhí)政為民

C.實(shí)事求是

D.與時(shí)俱進(jìn)

5.對待毛澤東思想的科學(xué)態(tài)度是（    ）。

A.擁護(hù)和繼承毛澤東思想

B.堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想

C.維護(hù)和學(xué)習(xí)毛澤東思想

D.理解和掌握毛澤東思想

答案與解析

1.答案: D

解析:

矛盾的對立統(tǒng)一，它揭示出自然界、人類社會和人類思維等領(lǐng)域的任何事物都包含著內(nèi)在的矛盾性，事物內(nèi)部矛盾推動(dòng)事物發(fā)展。對立統(tǒng)一規(guī)律包含以下基本內(nèi)容：①對立面的統(tǒng)一和斗爭。同一性和斗爭性是矛盾雙方所固有的兩種屬性，同一性表現(xiàn)為對立面之間具有相互依存、相互滲透、相互貫通的性質(zhì)，斗爭性表現(xiàn)為對立面之間具有相互排斥，相互否定的性質(zhì)。②矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)的。統(tǒng)一是對立面雙方的統(tǒng)一，它是以對立面之間的差別和對立為前提的。矛盾的斗爭性寓于矛盾的統(tǒng)一性之中。斗爭是統(tǒng)一體內(nèi)部的斗爭，在對立面的相互斗爭中存在著雙方的相互依存，相互滲透。斗爭的結(jié)果導(dǎo)致雙方的相互轉(zhuǎn)化，相互過渡。③矛盾的統(tǒng)一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。④矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭推動(dòng)事物發(fā)展。“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”說明了矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的哲學(xué)。故

2.答案: A

解析: 本題考察時(shí)政與哲學(xué)的知識，解決此題重點(diǎn)是把握題中三句話，它和選項(xiàng)是一一對照的關(guān)系。題目中“領(lǐng)導(dǎo)者要深入了；解國情”即為選項(xiàng)中尊重國情，一切從實(shí)際出發(fā)；“了解人民所思所盼”即為尊重民心，“要有‘治大國、如烹小鮮’的態(tài)度”稍微有一些難度，這是堅(jiān)持適度原則，堅(jiān)持事物發(fā)展的規(guī)律性，所以對照選項(xiàng)，A當(dāng)選。其余選項(xiàng)均是無關(guān)選項(xiàng)。

3.答案: D

解析: 沒有法律對人權(quán)的確認(rèn)、宣布和保護(hù)，人權(quán)要么只能停留在道德權(quán)利的應(yīng)有狀態(tài)，要么，經(jīng)常面臨受侵害的危險(xiǎn)而無法救濟(jì)。人權(quán)需要法律保護(hù)和確認(rèn)。所以選項(xiàng)A說法正確。人權(quán)存在和發(fā)展的內(nèi)因是人的自然屬性，外因是社會的經(jīng)濟(jì)、文化狀況。人權(quán)不是天賦的，也不是理性的產(chǎn)物，而是歷史地產(chǎn)生的，最終是由一定的物質(zhì)生活條件所決定的。它的具體內(nèi)容和范圍總是隨歷史發(fā)展、社會進(jìn)步而不斷豐富和擴(kuò)展的。所以選項(xiàng)B說法正確。人權(quán)可以作為判斷法律善惡的標(biāo)準(zhǔn)，人權(quán)是現(xiàn)代民主政治的目的，也是現(xiàn)代進(jìn)步文明法律所要實(shí)現(xiàn)的價(jià)值目標(biāo)之一，它構(gòu)成了法律的人道主義基礎(chǔ)。人們可以根據(jù)人權(quán)的精神來判斷法律的善與惡、好與壞。所以選項(xiàng)C說法正確。人權(quán)既可以作為道德權(quán)利而存在也可以作為法律權(quán)利而存在。但是從根本上，人權(quán)是一種道德權(quán)利。為了保障人權(quán)的實(shí)現(xiàn)，必須被法律化，但并不是所有的人權(quán)都實(shí)際上被法律化。故選項(xiàng)D說法錯(cuò)誤。

4.答案: B

解析:

江澤民在黨的十六大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“貫徹‘三個(gè)代表’重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。全黨同志要牢牢把握這個(gè)根本要求，不斷增強(qiáng)貫徹‘三個(gè)代表’重要思想的自覺性和堅(jiān)定性。”

執(zhí)政為民揭示了貫徹“三個(gè)代表”重要思想的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。就是要求黨的全部理論和全部工作，要始終以最廣大人民群眾的支持和擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)，始終體現(xiàn)最廣大人民群眾的意志和利益，腰圍人民掌好權(quán)，用好權(quán)，始終與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心。故正確答案為B。

5.答案: B

解析: 對待毛澤東思想的科學(xué)態(tài)度是堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。故正確答案為B