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1、開學(xué)在即，上海一年級(jí)小學(xué)語文教材里的全部古詩詞卻不見了蹤影。據(jù)悉，從2014年9月份開始，上海市小學(xué)一年級(jí)語文課本將迎來瘦身：除刪除原教材最后單元的五篇課文外，《畫》《草》《登鸛雀樓》等八首古詩也不見了蹤影。此外，一年級(jí)識(shí)字量從原來要求的353個(gè)減少到296個(gè)，寫字量從296個(gè)減至118個(gè)。
上海語文教材“瘦身”事件在網(wǎng)絡(luò)引發(fā)了不少熱議，“現(xiàn)在哪個(gè)孩子不會(huì)背幾首古詩，為什么要從課本中刪除呢?”有支持者稱減少學(xué)生識(shí)字量能減輕孩子負(fù)擔(dān)，反對(duì)者認(rèn)為此舉有些矯枉過正，甚至有網(wǎng)友認(rèn)為“這樣將不利于小學(xué)生傳承中華文化”，唐詩宋詞是中華文明的載體，更是極好的文學(xué)樣式，如果能保留其中的幾首經(jīng)典詩詞讓孩子適當(dāng)學(xué)習(xí)，并不會(huì)增加其多少負(fù)擔(dān)。
上海市教委回應(yīng)，八篇古詩退出一年級(jí)語文課本，目的是為小學(xué)生減輕識(shí)字和背誦的壓力。“以往在課堂學(xué)習(xí)古詩時(shí)，學(xué)生不僅要面對(duì)生字，還要學(xué)習(xí)大量文學(xué)背景知識(shí)。”市教委教研室一位語文教研員W舉例說，比如《登鸛雀樓》，學(xué)生就要接觸到鸛、渙等比較難的生字，老師往往還會(huì)補(bǔ)充不少關(guān)于朝代、作者生平、寫作背景等文史知識(shí)，家長(zhǎng)也往往會(huì)讓孩子進(jìn)行背誦、默寫，無形中加重了孩子的負(fù)擔(dān)。
2、2014年9月9日上午，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平來到北京師范大學(xué)看望一線教師，向全國(guó)廣大教育工作者致以節(jié)日祝賀。北師大教師參加了全國(guó)課標(biāo)的制作，習(xí)近平從展臺(tái)上拿起一本課標(biāo)書翻看。聽說語文、歷史、思想政治三門課標(biāo)是全國(guó)統(tǒng)一，他說，我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，“去中國(guó)化”是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。
“女兒今年讀大學(xué)了，小學(xué)一年級(jí)的課本，她只記得那幾首詩，其他那些空洞的和時(shí)髦一時(shí)的文章，老早忘到了九霄云外。”上海市浦東新區(qū)機(jī)關(guān)干部、“寶寶念詩”微信公眾賬號(hào)發(fā)起人韓可勝認(rèn)為，詩歌是千百年檢驗(yàn)下來的韻文，更容易記，也讓人終身受益。
“很多詩歌朗朗上口，音韻優(yōu)美，孩子學(xué)起來也很快樂。”上海家長(zhǎng)張先生說，“因?yàn)閲?guó)學(xué)根底淺，孩子的作文總是顯得干癟無味。我們并非希望老師一味教孩子識(shí)字、背誦，而是幫助他們理解蘊(yùn)含其中的精神。語文課不能減掉中國(guó)傳統(tǒng)文化的精氣神。”
中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事、上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院教授翁敏華說，古典的東西并不一定就深?yuàn)W晦澀。漢語言自古富有音樂性，“秉承‘中國(guó)性’，很重要的一點(diǎn)就是要精心呵護(hù)并不斷激發(fā)孩子身上的‘詩性’。”
古詩文是我國(guó)古代文化藝術(shù)殿堂里的瑰寶，也是世界文化寶庫中永恒的亮點(diǎn)。閱讀這些作品，既可以體會(huì)經(jīng)歲月洗汰而不見褪色的絕代才情、歷風(fēng)雨消磨而未曾消減的人生智慧;更可以飽覽燦爛深厚的中華文化、傳承受憂患鍛冶而百折不撓的民族精神。“古詩文中的字詞是構(gòu)成古詩文的基本內(nèi)容，古詩文洋溢著中國(guó)文字深厚的文化意蘊(yùn)，潛藏著豐富的審美和詩意，充滿著古人的智慧和豐富的情感。有著獨(dú)特的文化魅力，我們作為教師在古詩文字詞教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品讀、細(xì)嚼慢咽，激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情，共同感受中國(guó)漢字獨(dú)特的魅力。”一位葉姓特級(jí)教師這樣感嘆道。
3、“課余在家，殊無聊賴。聞街外有賣花之聲，遂知春日已至。披衣出外，不覺步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌……”最近熱傳于網(wǎng)絡(luò)的“民國(guó)時(shí)代小學(xué)生作文”，引來不少人“膜拜”。不少網(wǎng)民認(rèn)為，愛詩的人往往更愛生活，保有一顆對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏之心，懂得從古人智慧中吸取涵養(yǎng)，更容易在當(dāng)今時(shí)代獲得“幸福感”。
北宋汪洙編寫的一組《神童詩》，都是當(dāng)年給孩子啟蒙用的教材，行文很直白，卻流傳深遠(yuǎn)。“將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)”“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知”……這些經(jīng)過千百年歲月沉淀的詞句，愈發(fā)顯示出中國(guó)人的聰明智慧和文化底蘊(yùn)。
然而，隨著近年來傳統(tǒng)文化經(jīng)典不斷被媒體反復(fù)提起，另一種現(xiàn)象——“國(guó)學(xué)熱”也開始悄然興起，讀經(jīng)班、孔子學(xué)院、漢服成人禮……“國(guó)學(xué)”一詞迅速升溫，各種解讀國(guó)學(xué)的書籍爭(zhēng)相出版，一時(shí)“洛陽紙貴”;全球首次聯(lián)合祭孔活動(dòng)在世界各地孔廟同時(shí)展開;走進(jìn)重慶南岸區(qū)的一所書院，上百名少年在這座書院陸續(xù)完成了“知書達(dá)禮好少年”的培訓(xùn)。他們的主要課程是誦讀《詩經(jīng)》《論語》等傳統(tǒng)經(jīng)典，同時(shí)接受禮儀、形體、茶道等方面的熏陶。
對(duì)此坊間褒貶不一，有人寫文章指出，國(guó)學(xué)之時(shí)興，按理應(yīng)是國(guó)學(xué)之幸、國(guó)家之幸，然而竟發(fā)展變成了“電視臺(tái)之幸、培訓(xùn)班之幸、出版社之幸、《百家講壇》之幸”，讓人聞到國(guó)學(xué)背后濃濃的銅臭味。如某知名大學(xué)開的“乾元國(guó)學(xué)教室”中國(guó)哲學(xué)專修班，學(xué)制兩年，區(qū)區(qū)288個(gè)課時(shí)，卻要收費(fèi)60000元，另還有6000元的資料費(fèi)，其他大學(xué)也動(dòng)輒數(shù)萬元;至于各個(gè)私塾，學(xué)費(fèi)每年兩三萬元也不是什么新鮮的事。“孔子變成搖錢樹”讓人五味雜陳，國(guó)學(xué)教育越來越流于形式。
所謂“國(guó)學(xué)”，是關(guān)于中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中所形成的學(xué)問。其所蘊(yùn)涵的內(nèi)容豐富，可謂一個(gè)無所不包的文化整體，菁蕪并存，好壞雜糅。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及與國(guó)際社會(huì)交往的日益頻繁，中國(guó)人越來越迫切需要了解自己民族的歷史和民族所具有的獨(dú)特價(jià)值的東西。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以讓我們了解一些曾經(jīng)被我們無理由忽視的思想文化層面的東西，讓我們從中窺探到中華文化在傳統(tǒng)歷史發(fā)展中是這樣的偉大、令人自豪，大大加強(qiáng)自身對(duì)傳統(tǒng)文化的接受和認(rèn)可，充實(shí)國(guó)民文化自信。
在專家看來，國(guó)學(xué)并非僅僅是一般人概念中的吟詩作對(duì)、背誦古文，而是涵蓋了中國(guó)幾千年的思想道德倫理與做人處世原則。“現(xiàn)今針對(duì)孩子的國(guó)學(xué)教育，最基本的是學(xué)做人。”浙江省儒學(xué)學(xué)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)人民大學(xué)吳光教授說，國(guó)學(xué)還包括了民族認(rèn)同與文化歸屬等。
國(guó)學(xué)的回歸，順應(yīng)了轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)心態(tài)的召喚。“也是社會(huì)道德建設(shè)的需要。如今社會(huì)上出現(xiàn)了一些道德滑坡、貪污腐敗現(xiàn)象，人們可以通過國(guó)學(xué)，借助傳統(tǒng)文化中的道德倫理精神，匡正這種不正之風(fēng)，營(yíng)造誠(chéng)信和諧社會(huì)。”吳光教授還表示，“人們處在信仰和價(jià)值觀的空巢期，急需找到精神的根系和信仰上的寄托，學(xué)國(guó)學(xué)是一種比較容易的方式。”
國(guó)學(xué)學(xué)科設(shè)置要取得學(xué)術(shù)界、教育界共識(shí)不容易，國(guó)學(xué)教育者素質(zhì)也亟待加強(qiáng)。在古代的私塾里，教師盡管不全是碩儒、不都擁有科舉功名，卻都是德學(xué)卓然于一鄉(xiāng)之人。而今，在高校，教授多是專家而非德才兼?zhèn)渲ㄈ?，在民間，國(guó)學(xué)教育者素質(zhì)更良莠不齊。一些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教師，難擔(dān)“傳道、授業(yè)、解惑”的重任。“開展國(guó)學(xué)教育的形式是多種多樣的，但不能對(duì)每位受眾都傳授一樣的國(guó)學(xué)知識(shí)。因?yàn)椴煌娜擞胁煌男枨螅鐑和逃梢詮摹度纸?jīng)》《中華古典詩詞》等開始，這些都是國(guó)學(xué)的普及性讀物，孩子在其成長(zhǎng)過程中會(huì)慢慢領(lǐng)悟精髓。”吳光說，“很多地方設(shè)有國(guó)學(xué)院、孔廟、書院、寺院等，這為開展群眾性的國(guó)學(xué)教育提供了很好的平臺(tái)，但須注意防止這類場(chǎng)所淪為傳播迷信的工具。我認(rèn)為教授者、學(xué)習(xí)者都要警惕，善于正確地引導(dǎo)，去粗取精、去偽存真，真正傳播國(guó)學(xué)中的精髓。”
4、借美食滋味傳人生百味的《舌尖上的中國(guó)2》，首集創(chuàng)下1500萬人次的收視紀(jì)錄;以競(jìng)賽形式展四字格唯美語境的《中國(guó)成語大會(huì)》，初賽吸引3萬人報(bào)名……2014年的春天，中國(guó)的熒屏文化頻現(xiàn)“傳統(tǒng)之美”。
盡管是美食類紀(jì)錄片，《舌尖上的中國(guó)2》與第一季相比，更側(cè)重講述食物背后的故事，希望透過美食，去描繪當(dāng)代中國(guó)人在時(shí)代變遷下的悲歡離合。
眼下與《舌尖上的中國(guó)2》在中央電視臺(tái)同步播出的，還有在社會(huì)上引起極大反響的節(jié)目《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》以及其姊妹篇——《中國(guó)成語大會(huì)》。
央視第二季《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》啟動(dòng)“全民焐熱冰封漢字行動(dòng)”，每周節(jié)目中精選推出一個(gè)“冰封詞匯”，通過電視、報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行廣泛傳播，激發(fā)億萬人學(xué)習(xí)和分享這個(gè)“冰封詞匯”的文化含義和使用價(jià)值。于是“葳蕤”和“搴芳”這兩個(gè)冷僻的古文字詞，被年輕人所追捧，成了流行用語、時(shí)尚文化，耐人尋味。
作為中國(guó)獨(dú)有的語言現(xiàn)象，成語四字成章、高度濃縮、古今同用，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。對(duì)此，總導(dǎo)演關(guān)正文說，《中國(guó)成語大會(huì)》的主力隊(duì)員都是年輕人，他們憑借對(duì)成語的精妙解讀與稔熟運(yùn)用一路過關(guān)斬將。“在節(jié)目中揭示成語的文化魅力的同時(shí)，也展現(xiàn)了新一代中國(guó)青年的儀態(tài)與風(fēng)姿，讓古老的成語煥發(fā)出青春的光彩。”正是通過這種文化呈現(xiàn)方式，這些曾經(jīng)被冰封的難以理解的詞語，被“焐熱”了，煥發(fā)出文化的溫度，傳遞出思想的能量，激發(fā)起我們對(duì)這些漢字文化的關(guān)注，萌發(fā)傳承傳統(tǒng)文明的普遍熱情。
作為紀(jì)錄片創(chuàng)作者，夏燕平也在思考，進(jìn)入“影像閱讀時(shí)代”，如何將更多中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值融進(jìn)影像。“電視紀(jì)錄片是影像閱讀時(shí)代的善本。近兩年，中國(guó)電視節(jié)目，尤其是電視紀(jì)錄片有一大波優(yōu)秀的作品出現(xiàn)，讓我們獲得豐富知識(shí)的同時(shí)，更是對(duì)精神品質(zhì)的培養(yǎng)。”
“帶著傳統(tǒng)風(fēng)俗的韓劇流行，給我們帶來了很多啟示。”全國(guó)人大代表、省文化廳廳長(zhǎng)鄭曉幸說，這要求我們更加注重傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性、現(xiàn)代感表達(dá)?，F(xiàn)在不少文化傳播存在兩端狀況，有思想性的東西，呆板說教;娛樂化的內(nèi)容，又存在低俗、庸俗的狀況。他說，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)，文化工作者一定要有“講故事”的意識(shí)，把傳統(tǒng)的故事用現(xiàn)代人愛聽愛看的方式表達(dá)出來，尤其是要用現(xiàn)代技術(shù)手段。“在這個(gè)‘微時(shí)代’，微博、微電影、微信，都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的載體。要不斷擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)宣傳覆蓋率、影響力，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入我們現(xiàn)代新型媒體。”
臺(tái)灣著名漫畫家蔡志忠先生在深入研究中華傳統(tǒng)經(jīng)典的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出膾炙人口的《莊子說》《老子說》《漫畫大學(xué)》《漫畫中庸》等漫畫作品，讓全世界億萬人借其漫畫認(rèn)識(shí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，也引導(dǎo)無數(shù)人進(jìn)一步閱讀了經(jīng)典原著。從當(dāng)年的“百家講壇”到當(dāng)下的“成語大賽”“成語英雄”，大眾化的影像節(jié)目都引發(fā)了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、閱讀經(jīng)典原著的熱情。全媒體時(shí)代為創(chuàng)作多樣化的閱讀樣式提供了巨大空間，要在研究清楚中華經(jīng)典所體現(xiàn)的深沉精神追求和突出優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，把經(jīng)典的內(nèi)容和精神轉(zhuǎn)化為適合淺閱讀的動(dòng)漫、圖畫、影像、故事等形式，讓大眾通過這些形式一步步認(rèn)識(shí)經(jīng)典、親近經(jīng)典、閱讀經(jīng)典、了解經(jīng)典，讓傳統(tǒng)經(jīng)典以多彩繽紛的樣式走進(jìn)當(dāng)代生活。
5、中國(guó)傳統(tǒng)文化，是祖先留給我們的寶貴的精神財(cái)富。改革開放三十多年來，傳統(tǒng)經(jīng)典在國(guó)民教育中的地位和影響已經(jīng)有了很大的提高，但深化改革的空間依然巨大。例如，內(nèi)地中小學(xué)課文和中高考中的古典詩文所占比例基本在30%以下，而臺(tái)灣地區(qū)一般占到60%以上。在臺(tái)灣，“四書”是高中階段的必修課，高中三年，學(xué)生每周都至少有一小時(shí)學(xué)習(xí)“四書”課程。再有，西方特別是美國(guó)大學(xué)大都高度重視學(xué)生的通識(shí)教育，而通識(shí)教育課的主要內(nèi)容就是指導(dǎo)學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典。一個(gè)美國(guó)大學(xué)生四年本科所閱讀的經(jīng)典原著一般都有上百本。而反觀我國(guó)內(nèi)地高校，絕大多數(shù)大學(xué)生四年本科閱讀的經(jīng)典原著只有個(gè)位數(shù)，部分學(xué)生甚至為零。猶太民族以頭腦聰明、重視教育而著稱。猶太孩子到了5歲開始接受正式教育，學(xué)習(xí)《摩西五經(jīng)》《圣經(jīng)·舊約》和《塔木德經(jīng)》的基礎(chǔ)知識(shí)。到13歲的成人儀式以前，孩子們要學(xué)完所有的猶太教法的基礎(chǔ)知識(shí)。
經(jīng)濟(jì)全球化促使了文化的多元共生，也給我們民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)，利己主義、拜金主義等西方文化中的糟粕難免也在影響中國(guó)人的思想。大學(xué)生處于人生的成長(zhǎng)期，缺乏對(duì)信息的識(shí)讀能力，在多元文化環(huán)境中往往出于新奇心理，盲目跟從，網(wǎng)上一些文章總結(jié)了部分當(dāng)代大學(xué)生堪憂的人文素質(zhì)狀況：學(xué)習(xí)功利化、閱讀片面化、人文科學(xué)知識(shí)貧乏、民族精神淡化、缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化了解、沒有深厚的民族文化素養(yǎng)、對(duì)文化的過濾和甄別能力較差、社會(huì)責(zé)任感和民族使命感不強(qiáng)。
一位網(wǎng)友曾在文章中寫道：2014年國(guó)慶，我有幸到偉大的中醫(yī)藥學(xué)家、《本草綱目》編撰者李時(shí)珍故里——湖北蘄州李時(shí)珍紀(jì)念館瞻仰，盡管這里是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，甚至是黃金周，卻是門可羅雀，里面的展品布滿灰塵。甚至很多人不知道李時(shí)珍是誰，難怪韓國(guó)要將中醫(yī)改為韓醫(yī)申報(bào)世界遺產(chǎn)。
近年，我國(guó)將春節(jié)、端午、清明、中秋等重大傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)為公共節(jié)假日，以期弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，喚起人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。其實(shí)缺乏新意是傳統(tǒng)節(jié)日不受年輕人青睞的原因之一。傳統(tǒng)民俗也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。不賦予新內(nèi)涵，一些好的、民族的、傳統(tǒng)的東西就會(huì)慢慢消失，直至消亡。在中國(guó)，清明節(jié)本來是一個(gè)與農(nóng)業(yè)播種有關(guān)的節(jié)日，現(xiàn)在通常的過法是給亡靈“燒紙錢”;端午節(jié)起源也很高雅，現(xiàn)在也不過是吃粽子、賽龍舟;中秋節(jié)同樣從一個(gè)祖先慶賀豐收的節(jié)日“淪落”為只是吃月餅……一些年輕人甚至并不知道這些傳統(tǒng)節(jié)日興起的來由和古時(shí)過節(jié)的意義。傳統(tǒng)節(jié)日需要經(jīng)營(yíng)，需要打造，需要與時(shí)尚的文化結(jié)合;需要社會(huì)力量的參與，需要政府和民間的投入、引導(dǎo)。
我們?cè)陂_發(fā)文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，最忌諱一邊在拼命搶救文化遺產(chǎn)，一邊在破壞、無視甚至是“惡搞”自己的文化遺產(chǎn)。一些網(wǎng)絡(luò)作品和學(xué)術(shù)作品本身也缺少嚴(yán)肅性，例如“孔子就是喪家犬”“李白是小混混”“諸葛亮是中國(guó)最虛偽的男人”“曹操原本是女人”等引起過人們廣泛議論的新奇言論。在一些中國(guó)學(xué)者看來，這些質(zhì)疑和顛覆之聲也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大威脅。
6、樹無根不活，企業(yè)文化無根不立。任何一種文化模式都不可能是憑空產(chǎn)生的，企業(yè)文化也不例外，企業(yè)文化的形式及其內(nèi)容一定有其歷史淵源和路徑依賴性。世界上大凡有生命力的管理思想，都是基于本土文化之上的。
隨著時(shí)代變遷，“和為貴”思想在市場(chǎng)化的部分企業(yè)中被西方所謂的“經(jīng)濟(jì)寶典”——一種近乎赤裸裸的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)取而代之。在這種競(jìng)爭(zhēng)中大家尊崇弱肉強(qiáng)食，信奉利益至上，盛行謀略廝殺，為了做到最強(qiáng)最大，為了實(shí)現(xiàn)唯我獨(dú)尊，企業(yè)間不惜一切手段爭(zhēng)奪市場(chǎng)，價(jià)格戰(zhàn)、人才戰(zhàn)、反間戰(zhàn)……質(zhì)量底線不斷被突破，安全事故頻現(xiàn)。急功近利的短視心態(tài)讓諸多行業(yè)企業(yè)發(fā)展陷入困境，科技投入停滯不前。
中華民族向來以大智慧而著稱于世，中國(guó)的文化典藏里有眾多堪稱經(jīng)典的理念和思想，“君子愛財(cái)，取之有道”，經(jīng)商絕不僅僅是為了賺錢，還應(yīng)有大眼光、大手腕、大氣魄，具有大商賈的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)，就如同《商道》指出的“財(cái)上平如水，人中直似衡”，而北京同仁堂歷代恪守的“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”傳統(tǒng)古訓(xùn)以及“修合無人見，存心有天知”的自律意識(shí)更是這方面的典范。
研究中國(guó)的傳統(tǒng)思想和文化理念，可以從中汲取更多既能治標(biāo)又能治本的經(jīng)營(yíng)之道，少一些殺伐，多一些合作，少一些急功近利，多一些高瞻遠(yuǎn)矚，把傳統(tǒng)的文化融入企業(yè)管理的方略中去，用博大、兼容、智慧創(chuàng)造屬于東方、屬于中國(guó)的企業(yè)經(jīng)典。
所以，企業(yè)文化在建設(shè)過程中，重視對(duì)原有企業(yè)文化中優(yōu)秀內(nèi)容的繼承和發(fā)揚(yáng)，尤其是要繼承和發(fā)揚(yáng)企業(yè)文化中被證明正確的、核心的價(jià)值觀，這些觀念被認(rèn)為是保證企業(yè)長(zhǎng)期穩(wěn)定經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)。作為一個(gè)文明發(fā)展古國(guó)，歷史文化傳統(tǒng)有益于今天文化建設(shè)之處多矣，把我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分與我國(guó)當(dāng)今的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，從而為我國(guó)企業(yè)進(jìn)行文化創(chuàng)新奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
7、眾所周知，在習(xí)近平講話中，古語詩詞常常是信手拈來，可見其國(guó)學(xué)底蘊(yùn)。習(xí)近平認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)干部普遍應(yīng)當(dāng)讀三個(gè)方面的書：當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論著作;做好領(lǐng)導(dǎo)工作必需的各種知識(shí)書籍;古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍。
在全面深化改革和推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化?怎樣正確處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系?認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法論思想，對(duì)于幫助我們正確理解和把握上述問題具有十分重要的意義和作用。
首先，_____________________________。習(xí)近平同志指出，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。我們的先人曾經(jīng)留下許多寶貴的優(yōu)秀精神傳統(tǒng)，像“位卑未敢忘憂國(guó)”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該大力發(fā)揚(yáng)。當(dāng)然，我們必須清楚地看到，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中也有一些糟粕性的東西，正如當(dāng)年毛澤東所指出的那樣：“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件。”
其次，_____________________________。繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能照搬照抄、囫圇吞棗，還需要對(duì)其進(jìn)行有效轉(zhuǎn)化。在習(xí)近平同志看來，必須“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來”。這就告訴我們，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化需要有智慧的創(chuàng)造力：一要使中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相適應(yīng)，使中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)服務(wù)，為提升當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)服務(wù);二要使中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，認(rèn)真挖掘中華傳統(tǒng)文化中的“精華”，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使之真正成為推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神動(dòng)力;三要用符合時(shí)代需要和大眾口味的形式對(duì)傳統(tǒng)文化作出新的“闡釋”，使之以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來。
再次，____________________________。_繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的是為了進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的與時(shí)俱進(jìn)，推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展。習(xí)近平指出，“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力”“把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去”。實(shí)現(xiàn)發(fā)展，一要促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的結(jié)合，把傳統(tǒng)文化賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵;二要既立足本國(guó)國(guó)情又要面向世界。在當(dāng)今改革開放新的歷史條件下，必須根據(jù)本國(guó)國(guó)情的需要，認(rèn)真吸收借鑒世界文明成果之精華，形成面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化。
最后，_____________________________。在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，有兩種錯(cuò)誤思潮值得我們高度警惕并堅(jiān)決抵制：一種是教條主義地對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化。持這種態(tài)度的人把傳統(tǒng)文化視為鐵板一塊的“高大全”，不加分析地照搬照抄、全盤肯定。這種對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的教條主義態(tài)度不僅不利于我們弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且會(huì)給我們今天的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)帶來非常嚴(yán)重的危害。另一種就是全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義思潮。這種思潮把中華民族的“民族性”“傳統(tǒng)性”貶得一無是處，主張徹底“擺脫中國(guó)文化的傳統(tǒng)形態(tài)”，“根本改變和徹底重建中國(guó)文化”。這種不分青紅皂白的全盤否定，不僅在理論上是完全錯(cuò)誤的，而且在實(shí)踐上也是十分有害的。在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化這個(gè)事關(guān)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的戰(zhàn)略性問題上，我們一定要以習(xí)近平同志的重要論述為指針——“對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)國(guó)外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用”。這就是我們對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度。
作答要求：
一、通讀“給定資料7”，請(qǐng)?jiān)谟邢聞澗€的地方補(bǔ)充四個(gè)短語或短句，使整則材料語義完整。(10分)
要求：概括性強(qiáng)，用詞精練。不超過30字。
二、有人說，當(dāng)下的“國(guó)學(xué)熱”只是在搞形式主義，不應(yīng)大力宣揚(yáng)。你是否同意這種觀點(diǎn)?結(jié)合“給定資料3”，試給出你的分析。(15分)
要求：條理清晰，有說服力。不超過200字。
三、某政府部門為做統(tǒng)計(jì)報(bào)告，需要了解學(xué)校、企業(yè)、社區(qū)等地的普通知識(shí)分子階層對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解、熟悉程度和觀點(diǎn)態(tài)度，打算參考“給定資料4～6”的相關(guān)內(nèi)容，設(shè)計(jì)一份調(diào)查問卷。假如由你具體負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作，請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)出該問卷內(nèi)容所應(yīng)列出的主要問題。(15分)
要求：
(1)寫出明確具體的設(shè)問;
(2)設(shè)問應(yīng)當(dāng)分類并對(duì)每類中的每個(gè)設(shè)問標(biāo)注序號(hào);
(3)內(nèi)容全面，用語得體，有條理;
(4)不超過450字。
四、假如你是某市文化宣傳辦公室的一名工作人員，你所在的部門決定在政府網(wǎng)站上設(shè)置專題，呼吁社會(huì)各界弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。請(qǐng)你根據(jù)“給定資料”和參考第三題中調(diào)查問卷涉及的信息，針對(duì)不同社會(huì)群體寫一份“倡議書”，放在網(wǎng)站首頁。(20分)
要求：
(1)內(nèi)容充實(shí)，有邏輯性;
(2)語言生動(dòng)，語句通順;
(3)不超過500字。
五、“給定資料2”中習(xí)主席提到：“‘去中國(guó)化’是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。”請(qǐng)聯(lián)系自己的感受和社會(huì)實(shí)際，自擬題目，寫一篇文章。(40分)
要求：
(1)自選角度，立意明確;
(2)參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”;
(3)思路清晰，語言流暢;
(4)總字?jǐn)?shù)1000～1200字。
一、通讀“給定資料7”，請(qǐng)?jiān)谟邢聞澗€的地方補(bǔ)充四個(gè)短語或短句，使整則材料語義完整。(10分)
要求：概括性強(qiáng)，用詞精練。不超過30字。
【參考答案】
辯證地繼承;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展;反對(duì)錯(cuò)誤思潮。
二、有人說，當(dāng)下的“國(guó)學(xué)熱”只是在搞形式主義，不應(yīng)大力宣揚(yáng)。你是否同意這種觀點(diǎn)?結(jié)合“給定資料3”，試給出你的分析。(15分)
要求：條理清晰，有說服力。不超過200字。
【參考答案】
這種說法過于片面。當(dāng)下雖不排除有少數(shù)人為了牟私利，利用國(guó)民的熱情將國(guó)學(xué)教育流于形式，教授者良莠不齊誤人子弟，違背了國(guó)學(xué)教育的本意。但是，國(guó)學(xué)本身經(jīng)過時(shí)間沉淀，內(nèi)涵豐富，“國(guó)學(xué)熱”的興起能大大充實(shí)國(guó)民文化自信，提升個(gè)人修養(yǎng)，順應(yīng)了轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)心態(tài)和社會(huì)道德建設(shè)的需要。因此，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，傳播的是思想、精神，不應(yīng)過于局限形式，應(yīng)正確引導(dǎo)，大力弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，傳播其中的精髓，才能真正發(fā)揮國(guó)學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值。
三、某政府部門為做統(tǒng)計(jì)報(bào)告，需要了解學(xué)校、企業(yè)、社區(qū)等地的普通知識(shí)分子階層對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解、熟悉程度和觀點(diǎn)態(tài)度，打算參考“給定資料4～6”的相關(guān)內(nèi)容，設(shè)計(jì)一份調(diào)查問卷。假如由你具體負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作，請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)出該問卷內(nèi)容所應(yīng)列出的主要問題。(15分)
要求：
(1)寫出明確具體的設(shè)問;
(2)設(shè)問應(yīng)當(dāng)分類并對(duì)每類中的每個(gè)設(shè)問標(biāo)注序號(hào);
(3)內(nèi)容全面，用語得體，有條理;
(4)不超過450字。
【參考答案】
本調(diào)查問卷包括個(gè)人信息、對(duì)傳統(tǒng)文化的了解情況、觀點(diǎn)態(tài)度三類問題。
一、個(gè)人基本信息類問題：
1、您的年齡是多大?
2、您的職業(yè)是什么?
3、您的學(xué)歷是什么?
二、對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和熟悉情況類問題：
1、您近五年來讀過多少本中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典書籍(四書五經(jīng)等)?
2、您是否看過《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》《中國(guó)成語大會(huì)》以及《舌尖上的中國(guó)》系列節(jié)目? 3、您是否還了解更多的與我國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的講座、影視作品和節(jié)目?
4、您能否說出三個(gè)以上的關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的由來和民間故事?
三、對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的觀點(diǎn)和看法類問題：
1、您對(duì)當(dāng)下很多文學(xué)經(jīng)典或歷史故事被轉(zhuǎn)化為動(dòng)漫、圖畫、影像、故事等形式持怎樣的態(tài)度?
2、您對(duì)當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日不受年輕人青睞有什么看法?
3、您認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)還有沒有必要學(xué)習(xí)“四書五經(jīng)”等歷史文化古籍?
4、您認(rèn)為閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典是否有助于緩解現(xiàn)代人浮躁功利的心態(tài)和改善社會(huì)風(fēng)氣?
5、您對(duì)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)作品中出現(xiàn)“曹操原本是女人”等新奇言論持什么態(tài)度?
6、您認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)企業(yè)自身和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有什么影響?
四、假如你是某市文化宣傳辦公室的一名工作人員，你所在的部門決定在政府網(wǎng)站上設(shè)置專題，呼吁社會(huì)各界弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。請(qǐng)你根據(jù)“給定資料”和參考第三題中調(diào)查問卷涉及的信息，針對(duì)不同社會(huì)群體寫一份“倡議書”，放在網(wǎng)站首頁。(20分)
要求：
(1)內(nèi)容充實(shí)，有邏輯性;
(2)語言生動(dòng)，語句通順;
(3)不超過500字。
【參考答案】
關(guān)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的倡議書
尊敬的各界朋友們：
你們好!
傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴精神財(cái)富，是民族復(fù)興與國(guó)家崛起必不可少的精神力量。為了更好地繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，喚起民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情，提高個(gè)人修養(yǎng)，改善社會(huì)不良風(fēng)氣，我們發(fā)出以下倡議：
政府部門率先垂范，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，提高干部思想覺悟，讓“德政”“仁政”思想、服務(wù)意識(shí)根植于心;對(duì)傳統(tǒng)文化給予政策扶持，科學(xué)引導(dǎo)。
大中院校樹立尊師重教良好風(fēng)氣，因地制宜，開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育類課程，開展中華經(jīng)典誦讀大賽、知識(shí)競(jìng)賽等主題活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生向“仁義禮智信，德智體美勞”全面發(fā)展。
廣大媒體普及推廣，善于引導(dǎo)和創(chuàng)新，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、精髓，用百姓喜聞樂見的方式呈現(xiàn);弘揚(yáng)孝賢、感恩文化，以及“最美”人物故事，傳遞崇德向善正能量。
各地企業(yè)和諧發(fā)展，樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)戰(zhàn)略，加強(qiáng)經(jīng)營(yíng)道德體系建設(shè);杜絕“利益至上”的惡性競(jìng)爭(zhēng)，開展“誠(chéng)信商戶”等評(píng)選活動(dòng)，營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信、義利并重的良性發(fā)展氛圍。
弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化，我們每個(gè)人都肩負(fù)責(zé)任。讓我們攜起手來，傳承美德，共襄善舉，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)!
**市文化宣傳辦公室
****年**月**日
五、“給定資料2”中習(xí)主席提到：“‘去中國(guó)化’是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。”請(qǐng)聯(lián)系自己的感受和社會(huì)實(shí)際，自擬題目，寫一篇文章。(40分)
要求：
(1)自選角度，立意明確;
(2)參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”;
(3)思路清晰，語言流暢;
(4)總字?jǐn)?shù)1000～1200字。
【參考例文】
讓傳統(tǒng)文化經(jīng)典流行起來
文化，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的名片，我國(guó)的傳統(tǒng)文化，更是華夏民族積淀數(shù)千年的瑰寶。古詩詞作為文化精粹，在小學(xué)教材里卻遭遇邊緣化危機(jī)，習(xí)近平主席對(duì)此表示：“應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。”我們需要對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典引起足夠的重視，在傳承中弘揚(yáng)，在發(fā)揚(yáng)中光大。
“天對(duì)地，雨對(duì)風(fēng)，大陸對(duì)長(zhǎng)空。山花對(duì)海樹，赤日對(duì)蒼穹”，這些朗朗上口而又合轍押韻的文字出自清代文學(xué)家李漁的《笠翁對(duì)韻》。幾千字詞歷數(shù)自然現(xiàn)象到歷史典故，曾經(jīng)牙牙學(xué)語的孩童人人都能背誦，而今卻不為大眾熟知。古典詩詞歌賦，承載著中華民族的珍貴記憶，一旦棄之如敝屣，勢(shì)必割裂傳統(tǒng)文化根脈，這在西方文化潮涌下民眾傳統(tǒng)觀念日漸淡漠的今天，尤為令人心痛。眾多年輕人熱衷托福雅思而鮮見翻閱四書五經(jīng)，作為文化傳統(tǒng)重要載體的民俗節(jié)日一再被“庸俗化”，傳統(tǒng)文化經(jīng)典被無知的人們惡搞甚至毀壞，這座數(shù)千年?duì)N若星辰的巨大寶藏?zé)o奈被深埋。當(dāng)我們指責(zé)世風(fēng)日下、道德滑坡、精神貧瘠的現(xiàn)實(shí)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)我們與傳統(tǒng)文化中道德的浸染和熏陶已漸行漸遠(yuǎn)。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)起飛之后，需要文化的同步繁榮。新興文化價(jià)值相較于龐大的傳統(tǒng)經(jīng)典，如溪流之于江河，孤木之于森林。無論是諸子百家經(jīng)典著作，還是民間古典詩詞散文，傳統(tǒng)經(jīng)典往往蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文、史、哲知識(shí)，乃至科學(xué)藝術(shù)價(jià)值，我們能從中深深體會(huì)到古代先賢數(shù)千年積累下來的人生態(tài)度、政治理想、生活原則和道德理念等文化。扎根于傳統(tǒng)經(jīng)典，從中汲取前進(jìn)的力量，才能大力夯實(shí)大國(guó)崛起的文化基礎(chǔ)。將“為天地立心，為生民立命”作為立黨興國(guó)理念，將“先有司、赦小過、舉賢才”作為干部踐行職責(zé)方法，將“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省”作為修身養(yǎng)德的座右銘，深入挖掘中華傳統(tǒng)文化的精髓，匯聚古人智慧結(jié)晶;同時(shí)敞開胸懷，兼容并蓄，不斷學(xué)習(xí)吸收其他文化優(yōu)秀成果，建設(shè)好中華民族共有的精神家園，一點(diǎn)點(diǎn)掃清發(fā)展中的障礙和惡性現(xiàn)象生存的土壤。
傳統(tǒng)文化需要流行，但不能被誤讀。博物館里的文物、歷史長(zhǎng)河的人物、古籍里的文字都可以通過現(xiàn)代手段“活”起來，重新被現(xiàn)代人所熟悉。然而，一窩蜂地開辦“少兒讀經(jīng)班”，博人眼球的“開筆破蒙”，甚至借“復(fù)興”之名行“復(fù)古”之實(shí)，純?yōu)槟怖蛐麄鞣饨孕?，則可以休矣。當(dāng)傳統(tǒng)遇上流行，文化和思想的碰撞在所難免，需要我們?nèi)ゴ秩【?、去偽存真，?jiān)持古為今用、推陳出新，真正弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力，只有不斷賦予傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵，在弘揚(yáng)傳播中激發(fā)我們的民族自豪感和自信心，才能堅(jiān)定全體人民振興中華、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心和決心，使我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)。
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